Medellin Ciudad Fragmentada

ENSAYO

Este es un escrito que nos cuenta de forma narrativa la fragmentación o ruptura dentro de la identidad cultural tanto unitaria como tradicional; desde una mirada y un análisis en los diferentes consumos culturales los cuales asumen sujetos urbanos, promovidos por las mediaciones.

Mediante los diferentes procesos socio-culturales que se dan lugar en la urbe, se logran i se logran identificar las distintas maneras de fragmentación que la ciudad exhibe, ya sea a partir de las transformaciones estéticas, la apropiación y de los espacios por parte de los urbanitas, las múltiples identidades culturales dispersas, las manifestaciones y prácticas culturales que desarrollan los ciudadanos, y la forma en la que éstos se comunican con su ciudad
En el libro nos muestra como Medellín a cambiado su estructura tradicional debido a los diferentes consumidores la ciudad tiene diferentes formas a partir de las transformaciones estéticas todo es como de acuerdo a las necesidades de sus habitantes , los jóvenes encuentran una forma muy inusual para comunicarse cuando están o no de acuerdo con algo y aparecen los grafitis los tatuajes y los esténcil encontramos también la ciudad triple X o mejor los lugares de ambiente frecuentados por homosexuales travestis y lesbianas
También podemos hablar del gran patrimonio arquitectónico y cultural que es el Cementerio San Pedro donde podemos observar los mausoleos de las 52 familias más pudientes de la burguesía antioqueña las cuales fueron influyentes para el desarrollo de nuestra ciudad muchos de estos mausoleos fueron traídos desde Italia lo cual lo hacían para mostrar su poder adquisitivo El cementerio llamado “Museo Cementerio San Pedro” por la UNESCO en 1998
Encontramos las diferentes culturas como lo es el “parlache” es decir el dialecto que utilizan muchos jóvenes para expresarse al igual que los grafitis tatuajes y esténcil
Algo que horrorizo y ridiculizo a nuestra ciudad fue el goce y el espectáculo cultural, como lo fue en el exterior el caso de las camisetas con frases como “Cocaína de Pablito y narcotráfico” las cuales eran vendidas en Italia

JESUS MARTIN BARBERO

Nacido en Ávila, España, en 1937. Estudió Filosofía en el Instituto de Filosofía de Lovaina, Bélgica, donde se doctoró en 1971, e hizo estudios de posdoctorado en Antropología y Semiótica en la Escuela de Altos Estudios de París. Director del Departamento de Comunicación de la Universidad del Valle en Cali (Colombia), donde permaneció entre 1975 y 1995. Entre 1999 y 2003 ejerció la docencia en Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, en Guadalajara, México. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complutense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Standford, Libre de Berlín, King's College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, etcétera. En 2003, obtuvo la nacionalidad colombiana. Doctor 'honoris causa' por la Universidad Nacional de Rosario (Argentina) y por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia).

Ha sido presidente de la ALAIC (Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación), miembro del Comité consultivo de la FELAFACS (Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social). Es miembro del Comité científico de Infoamérica.

Ha publicado los siguientes libros: Comunicación masiva: discurso y poder, Ciespal, Quito, 1978; Comunicación educativa y didáctica audiovisual, SENA, Cali, 1979; Introducción al análisis de contenido, Incisex, Madrid, 1981; De los medios a las mediaciones, G. Gili, Barcelona. 1987; Comunicación y culturas populares en Latinoamérica, G. Gili, México, 1987; Procesos de comunicación y matrices de cultura, G. Gili, México, 1989; Televisión y melodrama, Tercer Mundo, Bogotá, 1992; Communication, Culture and Hegemony, Sage, London, 1993; Dinámicas urbanas de la cultura, en: Comunicación y espacios culturales en América Latina, Bogotá, Cátedra UNESCO de Comunicación Social, Pontificia Universidad Javeriana, 1994; Pre-textos: conversaciones sobre la comunicación y sus contextos, Univalle, Cali. 1995; Proyectar la comunicación (con A. Silva). Tercer Mundo, Bogotá, 1997; Mapas nocturnos, Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 1998; Medios, Cultura y Sociedad (con Fabio López), CES/Univ. Nacional, Bogotá, 1998; Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (con Germán Rey), Gedisa, Barcelona, 2000.

MICHEL ONFRAY

Michel Onfray, nacido a 1º de Enero de 1959,obtuvo el doutorado en filosofía, lecionou aulas de un colegio técnico en Caen de 1983 a 2002 antes de crear una Universidad Popular, en Caen, en Octubre de 2002 y, enseguida, una Universidad Popular me gusta en Argentan en 2006. Nacido en Argentan, en Orne, donde está domiciliado.

Nacido en una hacienda trabajador padre y una madre gobernanta, él pasó parte de su infancia en una escuela católica Giel que tutéa como un orfanato, y él describe en el prefácio de uno de sus libros, "El Poder de Existir". Él se hizo doctor en filosofía y enseña el tema en las aulas de la escuela técnica privada Santa Úrsula de Caen, 1983-2002. Negar la enseñanza de filosofía como es enseñado (según él, el Profesor de Educación de historia oficial de la filosofía, y no es un filósofo), él renunció en 2002 para crear la Universidad Popular de Caen y escribió lo manifiesto en 2004 (La Comunidad filosóficas).
Michel Onfray considera que no hay filosofía sin psicanálise o sociología, o de la ciencia. Un filósofo piensa en términos de conocimientos como herramientas a su disposición, de lo contrario, él piensa fuera de la realidad.
Sus escritos conmemoran el hedonismo, sentidos, ateísmo, el filósofo, en la línea de los pensadores griegos celebran la autonomía de pensamiento y de vida. Ateísmo sin postar una concesión, que establece la forma como las religiones son indefensáveis como un instrumento de dominação y de ruptura con la realidad. Él consigue a través de su sentimiento de "palabras" para explicar sus teorías en la mídia conocidos conservadores (que es muchas veces llamado "el ateo de ser del servicio", dice él).
Michel Onfray afirma un linaje de intelectuales prójimos del libertário incluyendo filósofos cínicos (Diógenes), Cirenaicos (Aristipo de Cirene), pero también a través de toda la historia de la filosofía (los Hermanos del Espíritu Libre , libertino pensadores, de la Escuela de Frankfurt, ..

Medellin ciudad fragmentada

COMENTARIO


CAPITULO I Y II

En estos capítulos podemos ver cómo era Medellín primero ya que el libro nos muestra sus sitios de ambiente y como la gente pertenecía a esto.
También muestra una Medellín totalmente diferente a la que es hoy hay lugares donde aún existen estos sitios mientras que en otros la misma sociedad los a sacada de allí
También vemos como aparecen los tatuajes los grafitis las parejas homosexuales y como tratan cada día de ser parte de esta sociedad